Русская деревня в эпоху крепостничества

Административный аппарат Московии

Борис Годунов

Генезис самодержавной власти в России

Государевы служилые люди

Дворяне и бояре

Иван Грозный

История русского раскола

Местничество

Москва и Новгород

Московия

Образование централизованного русского государства

Опричнина

Православная церковь

Русская деревня в эпоху крепостничества

Тягловое сословие, тягло

Формирование крепостного права в Московской Руси






Крестьянин чутко осознавал разницу между себе равными и вышестоящими.

Всякого человека, не облеченного властью, он звал братом, а имеющего власть величал отцом или, чуть более фамильярно, батюшкой. С себе равными он обращался на удивление церемонно. Приезжавшие в Россию путешественники изумлялись, насколько учтиво здоровались друг с другом крестьяне, вежливо кланяясь и приподнимая шапку. Один путешественник отмечает, что в отношении политеса они ничем не уступали парижанам, прогуливающимся по Boulevard des Italiens. Перед вышестоящими они либо били челом (привычка, приобретенная при монголах), либо отвешивали поясной поклон. Иностранцы отмечают также веселость крестьянина, любовь к игре и песне, его добродушный нрав: даже будучи сильно пьяным, он редко лез в драку.
Однако стоит ознакомиться после этих описаний с крестьянскими пословицами, как неприятно поражаешься отсутствию в них мудрости или сострадания. В них проступает грубый цинизм и полное отсутствие общественного чувства. Этика этих пословиц безжалостна и проста: заботься о себе и не тревожься о ближнем. "Чужие слезы - вода". Когда революционные социалисты отправились в 1870-х гг. "в народ", дабы пробудить в нем негодование против несправедливости, они обнаружили к полному своему смятению; что крестьянин не видел ничего дурного в эксплуатации как таковой. Он просто-напросто хотел превратиться из объекта эксплуатации в эксплуататора. А. Н. Энгельгардт, много лет живший среди крестьян, грустно заключает, что в каждом русском крестьянине сидит кулак:
Кулаческие идеалы царят в [крестьянской среде], каждый гордится быть щукой и стремится пожрать карася. Каждый крестьянин, если обстоятельства тому поблагоприятствуют, будет самым отличнейшим образом эксплуатировать всякого другого, все равно, крестьянина или барина, будет выжимать из него сок, эксплуатировать его нужду.*21
*21 Из деревни: 12 писем.(1872-1887). М., 1960, стр. 415
А вот что имеет сказать по этому поводу Максим Горький:
В юности моей [ в 1880-е - 1890-е гг.] я усиленно искал по деревням России [того добродушного, вдумчивого русского крестьянина, неутомимого искателя правды и справедливости, о котором так убедительно и красиво, рассказывала миру русская литература XIX века] и - не нашел его. Я встретил там сурового реалиста и хитреца, который - когда это выгодно ему - прекрасно умеет показать себя простаком... Он знает, что "мужик не глуп, да - мир дурак" и что "мир силен, как вода, да глуп, как свинья". Он говорит: "не бойся чертей, бойся людей". "Бей своих - чужие бояться будут". О правде он не очень высокого мнения: "Правдой сыт не будешь". "Что в том, что ложь, коли сыто живешь". "Правдивый, как дурак, тоже вреден".*22
*22 Максим Горький, О русском крестьянстве, Берлин, 1922, стр. 23.
Делая скидку на то, что к концу XIX в., когда Горький пустился в свои поиски, крестьянин был подавлен и озлоблен экономическими затруднениями, остается фактом, что еще до усугубившего его тяготы освобождения он уже проявлял многие из тех качеств, которыми наделяет его Горький. Крестьянские романы Григоровича, вышедшие в свет в 1840-х гг., и далевский сборник крестьянских пословиц, напечатанный в 1862 г., рисуют с любой точки зрения неприглядную картину.
Чтобы разрешить противоречие между этими двумя обличьями, следует, видимо, предположить, что крестьянин совсем по-разному относился к людям, с которыми у него были личные отношения, и к тем, с кем он состоял в отношениях, так сказать, "функциональных". "Чужие", чьи слезы ничего не стоили, дураки, которым предназначались ложь и битье, находились вне его семьи, деревни и личных связей. Но поскольку именно "чужие" и составляли "общество" и "государство", разрушение стены, отделявшей маленький крестьянский "мир" от большого внешнего мира, произошедшее в XIX и XX вв., оставило крестьянина в полном замешательстве и душевной расколотости. Он был плохо подготовлен к вступлению в добрые неличные отношения, а когда его понуждали к этому обстоятельства, он тут же выказывал свои самые худшие, корыстные черты.

Барщина и оброк

Барщина царствовала на Юге и Юго-Востоке России

Были ли русские крестьяне набожны и религиозны

В середине XVI века, во время поземельного прикрепления крестьян, они начали переходить от подсечно-огневого земледелия к трехполью

В царской России было гораздо меньше крестьянских волнений, чем принято думать

Весна наступает в России внезапно

Государственные крестьяне спекулировали землей

Жили крестьяне в бревенчатых избах, обставленных очень скудно - стол да лавки, вот и почти вся мебель

Исследователи русской деревни часто отмечают весьма резкий контраст между ее жизненным ритмом в летние месяцы и в остальную часть года

Как только земля, твердая зимой, как камень, размягчалась, крестьянская семья отправлялась в поле пахать и сеять яровые

Каково же было положение русских крепостных

Картофель появился в России довольно поздно и не вошел в XIX веке в число важнейших культур

Крепостничество не есть рабство

Крепостное право

Крепостной, способный иногда на отчаянное насилие, в обыденной жизни скорее добивался своего ненасильственными средствами

Крестьянин чутко осознавал разницу между себе равными и вышестоящими

Кризис идеологии крепостничества

На своих собственных огородах крестьяне выращивали главным образом капусту и огурцы, которые были важнейшей частью их рациона после хлеба; огурцы солили, капусту квасили

Насколько можно понять, наиболее неприятным проявлением помещичьей власти для крестьянина было вмешательство хозяина в его семейную жизнь и его привычный труд

Оброчные крестьяне часто соединялись в артели, работавшие по заказам частных клиентов и делившие прибыль между своими членами

Особенно важно избавиться от заблуждений, связанных с так называемой жестокостью помещиков по отношению к крепостным

Первобытное сознание русского крестьянина

Подлинной религией русского крестьянства был фатализм

Политические взгляды русского крестьянства

Пороки крепостничества - истинные и мнимые

Пушкин считал оброк и барщину необременительными для крестьян - как это было на самом деле

Пьянство в русских деревнях

Русские крестьяне жили лучше западноевропейских

Русь крестьянская

Тирания природы была иногда горше тирании власти

 

На главную страницу