Общественное движение в России в 19 веке

18 век - на пути к вольности дворянства

Александр I

Александр II

Александр III

Екатерина II

Императорская Россия - петровский разворот в сторону Запада

Империя подминает под себя русскую православную церковь

Искусство и идеология

Конец 18 века - бюрократия захватывает власть в России

Культурные реформы Петра I

Николай I

Николай II

Общественное движение в России в 19 веке

Павел I

Петр I

Петровские реформы

Полицейское государство

Православная церковь и русское общество

Российская бюрократия

Русская аристократия

Русская деревня в пореформенный период

Русская общественная мысль

Русские консерваторы

Русские купцы, буржуа и коммерсанты

Русские революционеры

Русский идеализм

Санкт – Петербург, Вторая половина XVIII века, Быт и нравы

Славянофилы и западники

Цензура и политический сыск в России

Экономика Российской империи

Эпоха дворцовых переворотов






Теория официальной народности.

В 1830-х годах, когда Николаю I потребовалось идеологическое обоснование своего курса, С.С.Уваров превратил концепцию великого историка Карамзина в программу-лозунг, знаменитую триаду “православие, самодержавие, народность”, выдвинув так называемую “теорию официальной народности”. Смысл этой надуманной “теории” состоял в противопоставлении дворянско-интеллигентской революционности и пассивности народных масс, наблюдавшейся в первые десятилетия XIX века. Освободительные идеи изображались как явление, распространенное только среди “испорченной” части образованного общества. Пассивность же крестьянства, его патриархальная набожность, вера в царя, обусловленная темнотой и забитостью, представлялись в качестве “исконных” и “самобытных” черт народного характера. Другие народы, уверял Уваров, “не ведают покоя и слабеют от разномыслия”, а Россия “крепка единодушием беспримерным - здесь царь любит Отечество в лице народа и правит им, как отец, руководствуясь законами, а народ не умеет отделять Отечество от царя и видит в нем свое счастье, силу и славу”.
Перед правительством открывались заманчивые перспективы. Борьба с инакомыслием теперь получила теоретическое обоснование, появилась “научная” возможность обвинить противников в недостаточной приверженности православию, монархии как идеалу народа или вообще российским традициям. Все казалось решенным раз и навсегда, но реальная жизнь не терпит подобной заданности. Уваровская формула, как и любое теоретическое построение, имела уязвимое место.
Дело в том, что прочесть ее можно было по-разному, акцентируя внимание на том или ином слагаемом. Поэтому не только монархисты, но и либералы в целом, не возражали против нового лозунга правительства. Однако в отличии от Уварова, делавшего ударение на слове “самодержавие”, последние концентрировали внимание на понятии “народность”.


Взгляды Карамзина

Земства - рупор русской интеллигенции

Интеллигентсткие учреждения - салон, университет

Интеллигенция против бюрократии

Кружки 1830-1840-х годов

Либеральное движение в 60-80 годах прошлого века

Лица свободных профессий

На протяжении всего XIX века весьма популярным центром интеллектуальной деятельности служил кружок

Общая характеристика общественного движения России в 19 веке

Первая недворянская разночинная интеллигенция в России

Славянофилы и западники

Социальная структура русской интеллигенции в пореформенный период с 1861 года

Сторожевые псы самодержавия

Такие разные судьбы Новикова, Радищева и декабристов

Теория официальной народности

Четвертым важнейшим учреждением русской интеллигенции, не уступавшим по своему значению университету, был толстый журнал

 

На главную страницу