Православная церковь

Административный аппарат Московии

Борис Годунов

Генезис самодержавной власти в России

Государевы служилые люди

Дворяне и бояре

Иван Грозный

История русского раскола

Местничество

Москва и Новгород

Московия

Образование централизованного русского государства

Опричнина

Православная церковь

Русская деревня в эпоху крепостничества

Тягловое сословие, тягло

Формирование крепостного права в Московской Руси






Монархия поглядывает на церковные земли.


К концу XV в. притязания московской монархии на самодержавное владычество были вполне удовлетворены, и она уже не так остро нуждалась в мирских услугах церкви. Она даже стала плотоядно поглядывать на церковные владения, - умножению которых сама немало способствовала,- поскольку они не приносили ни податей, ни службы и могли бы быть использованы куда лучше, если б их можно было поделить на части и раздать в поместья. Иван III достаточно ясно выразил свое отношение к церковным имуществам, забрав большую их часть в покоренном Новгороде себе. Теплый прием, оказанный при его дворе жидовствующим, возможно, объяснялся отчасти активными нападками ереси на монастырские богатства. Сын Ивана Василий III стал придирчиво надзирать за монастырскими доходами и, бывало, запускал в них руку. Он, по всей видимости, издал какой-то указ, запрещающий монастырям прикупать землю без царского разрешения, поскольку данное в начале царствования Ивана IV (1535 г.) распоряжение на этот счет ссылалось на некий предыдущий закон. Многие бояре также симпатизировали идее церкви-бессеребренницы, отчасти чтоб отвлечь внимание монархии от своих собственных владений, отчасти чтоб помочь ей обзавестись новой землей для раздачи служилым людям. Есть подозрение, что либо царь, либо близкие ко двору бояре убедили пр. Нила покинуть свою лесную обитель и выступить с резким осуждением монастырского землевладения. Это случилось в 1503 г., когда пр. Нил неожиданно появился на соборе и призвал церковь отказаться от своих богатств и жить подаянием. Призыв его привел собравшихся в панику; синод единогласно отверг его предложение и в своем решении вновь подтвердил неделимость и святость церковных имуществ. Однако так легко от этого вопроса избавиться не удалось. Речь пр. Нила была лишь первым выстрелом в протянувшейся до середины XVI в. войне между двумя церковными партиями, окрещенными позднее нестяжателями и любостяжателями.

В XIV-XV веках русская церковь настолько глубоко ушла в светские дела, что продолжала следовать христианству лишь в самом примитивном магико-обрядовом смысле

Вожаком и главным идеологом церковных консерваторов-стяжателей был настоятель Волоколамского монастыря Иосиф

Всю тенденцию православия можно охарактеризовать как центробежную - от экуменизма к регионализму

Догматические обстоятельства, толкавшие православную церковь в объятия государства, связаны с присущим ей консерватизмом

Еретики и реформаторы Древней Руси

Если не считать венгров, россияне были обращены в христианство последними в Европе

Золотой Век православия в России совпал с монгольским владычеством

Монархия поглядывает на церковные земли

Основным элементом православной догматики является отрешение

По мере роста монастырских владений монахи не могли больше пахать свою землю сами и принуждены были использовать труд арендаторов

Почему русская церковь всегда поддерживала сильную монаршую власть

Православная церковь образовала с Московским государством своего рода симбиоз

Православная церковь, состоящая из самостоятельных национальных единиц, по самой природе своей сильно децентрализована

Присущий православию консерватизм вызывал у него желание иметь на своей стороне сильную светскую власть

Русское духовенство погрязало в мирском, и положение тут только усугублялось его невежеством

С внешней стороны, наиболее яркой чертой Православия является красота его искусства и обряда

Тот факт, что Россия переняла христианство у Византии, а не у Запада, имел далеко идущие последствия для всего хода исторического развития страны

У монастырского, или черного, духовенства большая часть времени уходила на заботу о своих имуществах

Церковные партии нестяжателей и любостяжателей

Этика и эстетика православия - это одно, его социальная и полическая роль - это другое

 

На главную страницу